2025년 11월 묵상집 다운로드 (사도행전 21:1-25:5) 및 사도행전 개론 (6)

Daily in His Presence(2025. 11 En,Ko).pdf

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사도행전 개론 (6) – 바울의 설교: 모든 청중에게 복음을 전하다

도입: 하나의 복음, 다양한 접근

사도 바울은 서로 다른 청중에게 복음을 효과적으로 전하는 방법을 아는 탁월한 소통자였습니다. 사도행전 전체를 통해 우리는 바울이 회당, 시장, 법정, 교회에서 설교하는 모습을 봅니다. 그는 복음의 핵심 메시지는 절대 타협하지 않으면서도 접근 방식은 청중에 따라 조정했습니다. 바울 자신이 쓴 것처럼, "내가 모든 사람에게 모든 것이 된 것은 어떻게 해서든지 몇 사람이라도 구원하고자 함이라"(고린도전서 9:22).

사도행전에는 바울의 약 9번의 주요 연설이 기록되어 있으며, 각각은 특정 청중에 맞춰져 있습니다. 청중별로 이 설교들을 살펴봄으로써, 우리 자신의 다양한 상황에서 효과적인 증인이 되는 법을 배울 수 있습니다.

I. 유대인 청중에게: 성경을 통해 예수님을 선포하다

바울이 유대인 청중을 대할 때, 그는 일관되게 구약성경에 메시지를 뿌리내렸습니다. 비시디아 안디옥 회당에서의 첫 설교(13:16-41)에서 바울은 출애굽에서 다윗까지 이스라엘의 구원 역사를 추적한 다음, 예수님이 약속된 다윗의 후손이라고 선포합니다. "이 사람의 후손에서 하나님이 약속하신 대로 이스라엘에게 구주를 세우셨으니 곧 예수라"(13:23). 예루살렘 성전 계단에서 분노한 군중 앞에서(22:1-21), 그는 아람어로 자신의 회심 간증을 나누며 유대인으로서의 정체성을 강조합니다. 로마에서 유대인 지도자들을 만났을 때(28:17-28)도 "아침부터 저녁까지 하나님 나라를 증언하고 모세의 율법과 선지자의 말을 가지고 예수에 대하여 권하더라"(28:23)고 기록됩니다.

바울의 유대인 대상 설교는 성경 인용으로 가득하며, 이스라엘 역사를 통한 하나님의 신실하심을 추적하고, 예수님을 구약 예언의 성취로 제시합니다. 그는 공통의 역사와 성경에서 시작하여, 그들이 오래 기다려온 메시아가 바로 예수님임을 논증합니다. 첫 설교(13장)와 마지막 설교(28장) 모두 율법과 선지자의 글로 예수님을 증거한다는 점은 바울 설교의 일관성을 보여줍니다.

II. 이방인 청중에게: 창조주 하나님을 계시하다

이교도 이방인들을 대할 때 바울은 완전히 다른 출발점을 택했습니다. 루스드라에서 사람들이 바울과 바나바를 신으로 숭배하려 할 때(14:15-17), 바울은 아브라함이나 모세가 아닌 창조주 하나님을 선포합니다: "우리도 여러분과 같은 사람입니다... 여러분이 이런 헛된 것들을 버리고 살아 계신 하나님께로 돌아오게 하려는 것입니다. 하나님은 하늘과 땅과 바다와 그 안에 있는 모든 것을 만드신 분입니다"(14:15). 그는 자연 계시—비, 농작물, 음식, 기쁨—를 통해 하나님을 소개합니다.

아테네 아레오바고에서의 연설(17:22-31)은 이방인 전도의 걸작입니다. 바울은 "알지 못하는 신"의 제단을 다리 삼아, 창조주 하나님에서 시작하여 점진적으로 예수님과 부활로 나아갑니다. 그는 그리스 시인들을 인용하며("우리도 그의 자손이다" 17:28) 문화적 공감대를 형성합니다. 성경을 모르는 청중에게는 관찰 가능한 자연과 인간의 보편적 경험에서 시작하여, 창조주 → 섭리자 → 심판자 → 그리스도의 순서로 복음을 제시합니다.

III. 교회 지도자들에게: 목회적 권면

밀레도에서 에베소 교회 장로들을 향한 고별 설교(20:18-35)는 사도행전에서 유일하게 기독교 지도자들만을 대상으로 한 메시지입니다. 이 설교는 전도가 아닌 깊은 목회적 권면입니다. 바울은 자신의 사역을 돌아보며 "범사에 겸손과 눈물로... 주를 섬긴 것"(20:19)을 상기시키고, 앞으로 다가올 고난에도 불구하고 "나의 생명조차 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라"(20:24)고 고백합니다.

그는 장로들에게 "사나운 이리"가 양 떼를 공격할 것이며(20:29), 거짓 교사들이 그들 중에서도 일어날 것이라고(20:30) 엄중히 경고합니다. 바울은 재정적 청렴함의 모범을 보이며 "주는 것이 받는 것보다 복이 있다"(20:35)는 예수님의 말씀으로 마무리합니다. 이 설교는 개인적 투명성, 예언적 경고, 희생적 사랑, 그리고 실제적 지혜로 가득합니다.

IV. 법정에서: 재판을 증언으로 바꾸다

박해가 플랫폼이 될 때

예루살렘에서 체포된 후 바울은 사도행전 21-26장에 걸쳐 일련의 재판에 직면합니다. 그러나 놀랍게도 각 재판에서 바울은 자신의 변론을 복음 선포의 기회로 변화시킵니다. 예수님은 제자들에게 "너희가 왕들과 총독들 앞에 끌려가리니... 이 일이 도리어 너희에게 증거가 되리라"(누가복음 21:12-13)고 말씀하셨는데, 바울의 재판은 정확히 이 예언을 성취합니다.

산헤드린 공회 앞 (23:1-6)

유대인 의회 앞에서 바울은 전략적으로 선언합니다: "형제들아 나는 바리새인이요 바리새인의 아들이라 죽은 자의 부활 소망으로 말미암아 내가 심문을 받노라"(23:6). 이 한 문장으로 바울은 바리새인들과의 공통점을 찾고, 문제를 형사적이 아닌 신학적으로 재구성하며, 복음의 핵심인 부활에 초점을 맞춥니다. 부활을 믿는 바리새인들과 믿지 않는 사두개인들 사이에 분열이 일어나고, 바울은 지혜롭게 상황을 활용합니다.

벨릭스 총독 앞 (24:10-21)

로마 총독 앞에서 바울은 소요, 이단, 성전 모독이라는 고발들을 체계적으로 반박합니다. "내가 예루살렘에 예배하러 올라간 지 열이틀밖에 안 된 것을... 그들이 나를 성전에서나... 무리를 선동하는 것을 보지 못하였고"(24:11-12) 사실적 증거로 무고함을 입증합니다. 동시에 그는 자신의 신앙을 명확히 밝힙니다: "그들이 이단이라 부르는 도를 따라 조상의 하나님을 섬기고 율법과... 선지자들이 기록한 것을 다 믿으며"(24:14). 변론의 핵심은 여전히 부활입니다: "죽은 자의 부활로 말미암아 내가 오늘 당신들 앞에서 심문을 받습니다"(24:21).

아그립바 왕 앞 (26:1-29)

이것은 바울의 가장 길고 강력한 법정 연설입니다. 아그립바 왕, 베스도 총독, 그리고 고위 관리들 앞에서 바울은 설득력 있는 간증을 펼칩니다. 그는 자신의 바리새인 배경과 기독교인 박해 경력을 솔직히 고백한 후(26:4-11), 다메섹 도상에서의 극적인 만남을 생생하게 묘사합니다. "태양보다 더 밝은 빛"(26:13), "사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박해하느냐"(26:14)는 예수님의 음성, 그리고 "어둠에서 빛으로, 사탄의 권세에서 하나님께로" 돌아오게 하는 사명(26:18)을 받은 이야기입니다.

베스도가 "바울아 네가 미쳤도다!"라고 끼어들 때, 바울은 정중하면서도 담대하게 아그립바에게 직접 호소합니다: "아그립바 왕이여 선지자들을 믿으시나이까 믿으시는 줄 아나이다"(26:27). 아그립바가 "네가 적은 말로 나를 권하여 그리스도인이 되게 하려 하는도다"라고 응답하자, 바울은 "오늘 내 말을 듣는 모든 사람도... 다 이와 같이 되기를 하나님께 원하노이다 다만 이 쇠사슬은 제외하고"(26:29)라고 기도합니다. 바울은 자신의 무죄 판결보다 청중의 구원에 더 관심이 있습니다.

법정 증언의 특징과 의미

바울의 법정 변론들은 몇 가지 공통된 특징을 보입니다. 첫째, 그는 권위자들을 존중하면서도 복음을 희석시키지 않습니다. 둘째, 개인적 간증은 반박할 수 없는 강력한 증거가 됩니다—바울의 회심 이야기는 사도행전에 세 번(9, 22, 26장) 등장합니다. 셋째, 모든 변론의 핵심은 부활입니다. 넷째, 그는 매번 변론을 복음 선포의 기회로 활용합니다.

이 재판들은 즉각적인 무죄 판결로 이어지지 않았지만, 더 큰 목적을 성취했습니다. 복음이 로마 제국의 최고위층—총독들, 왕들, 군인들—에게 전파되었습니다. 바울 자신도 나중에 감옥에서 이렇게 씁니다: "내가 당한 일이 도리어 복음 전파에 진보가 된 줄을 너희가 알기를 원하노라"(빌립보서 1:12). 박해와 투옥이 복음 확장의 도구가 된 것입니다.

V. 종합: 하나의 복음, 다양한 접근

바울의 설교는 청중에 따라 크게 달랐지만, 핵심은 항상 동일했습니다. 유대인에게는 성경과 예언 성취로, 이방인에게는 창조와 자연 계시로, 교회 지도자들에게는 목회적 모범으로, 법정에서는 개인 간증으로—그러나 모든 설교의 중심에는 예수 그리스도의 죽음과 부활이 있었습니다.

청중	출발점	주요 호소	핵심주제
유대인	성경과 역사	성취된 예언	메시아이신 예수님
이방인	창조와 철학	자연 계시	창조주-심판자이신 하나님
교회 지도자	개인적 모범	목회적 사랑	신실한 청지기 직분
법정	개인적 간증	법적 변론	부활 소망

 

바울은 고린도전서 9:22에서 이렇게 말합니다: "내가 여러 사람에게 여러 모습이 된 것은 아무쪼록 몇 사람이라도 구원하고자 함이니". 이것은 타협이 아니라 선교적 지혜입니다. 복음은 변하지 않지만, 소통 방식은 청중을 고려해야 합니다.

VI. 결론: 우리를 위한 적용

청중을 이해하라

효과적인 증언을 위해서는 먼저 우리가 말하는 대상을 이해해야 합니다. 그들의 세계관, 가치관, 지식 수준을 파악하고, 공통점과 접점을 찾아야 합니다. 종교적 배경이 있는 사람에게는 성경과 공유된 믿음에서 시작할 수 있고, 비종교적 배경의 사람에게는 창조의 아름다움이나 인간의 보편적 경험에서 시작할 수 있습니다.

상황화하되 타협하지 말라

바울처럼 우리도 접근 방식을 조정할 수 있어야 합니다. 사람들이 있는 곳에서 시작하고, 그들이 이해하는 언어와 비유를 사용하며, 문화적 다리를 건설해야 합니다. 그러나 이것이 복음의 타협을 의미하지는 않습니다. 그리스도의 신성, 십자가의 죽음, 육체적 부활—이런 핵심 진리는 절대 양보할 수 없습니다. 적응은 명료한 소통을 위한 것이지, 동의를 얻기 위한 것이 아닙니다.

모든 상황을 기회로 보라

바울은 회당에서도, 시장에서도, 감옥에서도, 법정에서도 복음을 전했습니다. 우호적인 청중 앞에서도, 적대적인 군중 앞에서도 증언했습니다. 우리도 모든 상황—직장, 학교, 가정, 심지어 어려움과 고난의 순간까지—을 복음을 나눌 기회로 볼 수 있어야 합니다. 특히 반대나 박해에 직면할 때, 그것을 담대한 증언의 플랫폼으로 삼을 수 있습니다.

성령을 의지하라

준비와 지혜가 중요하지만, 궁극적으로 사람의 마음을 변화시키는 것은 성령님의 역사입니다. 바울도 체포되었을 때 즉흥적으로 변론해야 했고, 때로는 기대와 다른 결과를 맞이했습니다. 그러나 그는 하나님의 주권과 성령의 능력을 신뢰했습니다. 우리도 말씀을 준비하되 성령의 인도하심을 구하고, 결과를 하나님께 맡기는 믿음이 필요합니다.

마지막 질문

• 당신의 "청중"은 누구입니까? 하나님이 당신을 증인으로 어디에 두셨습니까?
• 어떤 다리를 건설할 수 있습니까? 주변 사람들과 어떤 공통점을 공유합니까?
• 준비되어 있습니까? 다른 상황에서 복음을 명확하게 표현할 수 있습니까?
• 도전을 기회로 봅니까? 현재의 어려움이 어떻게 간증의 플랫폼이 될 수 있습니까?

바울의 모범은 대위임령이 일률적이지 않다는 것을 보여줍니다. "온 세상"에는 다양한 문화, 상황, 환경이 포함됩니다. 바울이 회당과 법정, 시장과 교회에서 복음을 전했듯이, 우리도 불변의 복음을 상황에 맞게 지혜롭게 전해야 합니다. 메시지는 영원하지만, 방법은 사려 깊어야 합니다.

"말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라"(디모데후서 4:2). 바울처럼 우리 안에 있는 소망에 대해 묻는 모든 사람에게 대답할 준비를 하되, 접근 방식은 조정하고 그리스도에 대한 충성은 결코 바꾸지 맙시다.

 

Introduction to Acts (6) – Paul's Sermons: Speaking to Every Audience

Introduction: One Gospel, Many Approaches

The Apostle Paul was a master communicator who knew how to present the gospel effectively to different audiences. Throughout Acts, we see him preaching in synagogues, marketplaces, courts, and churches—adapting his approach while never compromising the core message of Jesus Christ. As Paul himself wrote, "I have become all things to all people so that by all possible means I might save some" (1 Corinthians 9:22).

Acts records approximately nine major speeches by Paul, each tailored to specific audiences. By examining these sermons according to their listeners, we can learn how to be effective witnesses in our own diverse contexts.

I. To Jewish Audiences: Proclaiming Jesus Through Scripture

When Paul addressed Jewish audiences, he consistently rooted his message in the Old Testament. In his first recorded sermon at the Pisidian Antioch synagogue (13:16-41), Paul traces Israel's salvation history from the Exodus through King David, then declares that Jesus is the promised descendant: "From this man's descendants God has brought to Israel the Savior Jesus, as he promised" (13:23). On the temple steps in Jerusalem before an angry mob (22:1-21), he shares his conversion testimony in Aramaic, emphasizing his Jewish identity. When meeting Jewish leaders in Rome (28:17-28), Scripture records that "from morning till evening he explained about the kingdom of God, and from the Law of Moses and from the Prophets he tried to persuade them about Jesus" (28:23).

Paul's sermons to Jewish audiences are saturated with Scripture, tracing God's faithfulness through Israel's history and presenting Jesus as the fulfillment of Old Testament prophecy. He begins with shared history and Scripture, then demonstrates that the long-awaited Messiah is Jesus. The fact that both his first sermon (chapter 13) and last sermon (chapter 28) testify to Jesus through the Law and Prophets shows the consistency of Paul's approach.

II. To Gentile Audiences: Revealing the Creator God

When addressing pagan Gentiles, Paul chose a completely different starting point. At Lystra, when people tried to worship Paul and Barnabas as gods (14:15-17), Paul proclaimed not Abraham or Moses but the Creator God: "We too are only human, like you... We are bringing you good news, telling you to turn from these worthless things to the living God, who made the heavens and the earth and the sea and everything in them" (14:15). He introduces God through natural revelation—rain, crops, food, and joy.

The Areopagus speech in Athens (17:22-31) is a masterpiece of Gentile evangelism. Paul uses the altar "to an unknown god" as a bridge, beginning with the Creator God and gradually moving toward Jesus and the resurrection. He quotes Greek poets ("We are his offspring," 17:28) to build cultural rapport. For audiences without biblical knowledge, he starts with observable nature and universal human experience, presenting the gospel in this progression: Creator → Provider → Judge → Christ.

III. To Church Leaders: Pastoral Exhortation

The farewell address to the Ephesian elders at Miletus (20:18-35) is the only message in Acts directed exclusively to Christian leaders. This is not evangelism but deep pastoral counsel. Paul reflects on his ministry, reminding them that he served "with great humility and with tears" (20:19) and confessing that despite coming hardships, "I consider my life worth nothing to me" (20:24).

He solemnly warns the elders that "savage wolves" will attack the flock (20:29) and false teachers will arise even from among them (20:30). Paul demonstrates financial integrity and concludes with Jesus' words: "It is more blessed to give than to receive" (20:35). This sermon overflows with personal transparency, prophetic warning, sacrificial love, and practical wisdom.

IV. In Court: Turning Trials into Testimonies

When Persecution Becomes Platform

After his arrest in Jerusalem, Paul faces a series of trials spanning Acts 21-26. Yet remarkably, in each trial Paul transforms his defense into gospel proclamation. Jesus had told his disciples, "You will be brought before kings and governors... And so you will bear testimony to me" (Luke 21:12-13). Paul's trials fulfill this prophecy exactly.

Before the Sanhedrin (23:1-6)

Before the Jewish council, Paul makes a strategic declaration: "My brothers, I am a Pharisee, descended from Pharisees. I stand on trial because of the hope of the resurrection of the dead" (23:6). With this single statement, Paul identifies common ground with the Pharisees, reframes the issue as theological rather than criminal, and focuses on resurrection—the heart of the gospel. Division erupts between the Pharisees (who believed in resurrection) and Sadducees (who did not), and Paul wisely uses the situation.

Before Governor Felix (24:10-21)

Before the Roman governor, Paul systematically refutes charges of rioting, heresy, and temple desecration. He provides factual evidence: "You can easily verify that no more than twelve days ago I went up to Jerusalem to worship... My accusers did not find me arguing with anyone at the temple" (24:11-12). Simultaneously, he clarifies his faith: "I admit that I worship the God of our ancestors as a follower of the Way, which they call a sect. I believe everything that is in accordance with the Law and that is written in the Prophets" (24:14). The core of his defense remains resurrection: "It is concerning the resurrection of the dead that I am on trial before you today" (24:21).

Before King Agrippa (26:1-29)

This is Paul's longest and most powerful courtroom speech. Before King Agrippa, Governor Festus, and high officials, Paul delivers compelling testimony. He honestly confesses his Pharisaic background and persecution of Christians (26:4-11), then vividly describes his Damascus road encounter: "a light from heaven, brighter than the sun" (26:13), Jesus' voice saying "Saul, Saul, why do you persecute me?" (26:14), and his commission to turn people "from darkness to light, and from the power of Satan to God" (26:18).

When Festus interrupts, "You are out of your mind, Paul!" Paul respectfully but boldly appeals directly to Agrippa: "King Agrippa, do you believe the prophets? I know you do" (26:27). When Agrippa responds, "Do you think that in such a short time you can persuade me to be a Christian?" Paul prays, "I pray to God that not only you but all who are listening to me today may become what I am, except for these chains" (26:29). Paul cares more about his audience's salvation than his own acquittal.

Characteristics and Significance of Court Testimonies

Paul's legal defenses share several common features. First, he respects authorities while never watering down the gospel. Second, personal testimony becomes irrefutable evidence—Paul's conversion story appears three times in Acts (chapters 9, 22, 26). Third, resurrection is always central. Fourth, he consistently turns defense into gospel proclamation.

These trials didn't result in immediate acquittal, but they accomplished something greater. The gospel reached the highest levels of the Roman Empire—governors, kings, and soldiers. Paul himself later wrote from prison: "Now I want you to know, brothers and sisters, that what has happened to me has actually served to advance the gospel" (Philippians 1:12). Persecution and imprisonment became instruments of gospel expansion.

V. Synthesis: One Gospel, Many Approaches

Though Paul's sermons varied greatly by audience, the core remained constant. To Jews, he used Scripture and fulfilled prophecy; to Gentiles, creation and natural revelation; to church leaders, pastoral example; in courts, personal testimony—yet at the center of every sermon stood the death and resurrection of Jesus Christ.

Audience	Starting Point	Primary Appeal	Key Theme
Jews	Scripture & History	Fulfilled Prophecy	Jesus as Messiah
Gentiles	Creation & Philosophy	Natural Revelation	God as Creator-Judge
Church Leaders	Personal Example	Pastoral Love	Faithful Stewardship
Courts	Personal Testimony	Legal Defense	Resurrection Hope

 

Paul writes in 1 Corinthians 9:22: "I have become all things to all people so that by all possible means I might save some." This is not compromise but missional wisdom. The gospel remains unchanged, but the communication method must consider the audience.

VI. Conclusion: Application for Us

Understand Your Audience

Effective witness requires first understanding those we address. We must grasp their worldview, values, and knowledge level, finding common ground and points of contact. With those from religious backgrounds, we can start with Scripture and shared beliefs; with non-religious backgrounds, we can begin with creation's beauty or universal human experience.

Contextualize Without Compromising

Like Paul, we must be able to adapt our approach. We should start where people are, use language and illustrations they understand, and build cultural bridges. However, this doesn't mean compromising the gospel. Christ's deity, the cross, physical resurrection—these core truths are non-negotiable. Adaptation is for clear communication, not to gain agreement.

See Every Situation as Opportunity

Paul preached in synagogues, marketplaces, prisons, and courts. He witnessed before friendly audiences and hostile mobs. We too must view every situation—workplace, school, home, even moments of difficulty and suffering—as opportunities to share the gospel. Especially when facing opposition or persecution, we can use it as a platform for bold testimony.

Rely on the Holy Spirit

While preparation and wisdom matter, ultimately it is the Holy Spirit who transforms hearts. Paul had to defend himself spontaneously when arrested and sometimes faced unexpected outcomes. Yet he trusted God's sovereignty and the Spirit's power. We too must prepare our words while seeking the Spirit's guidance and entrusting results to God.

Final Questions

• Who is your "audience"? Where has God placed you as a witness?
• What bridges can you build? What common ground do you share with those around you?
• Are you prepared? Can you articulate the gospel clearly in different contexts?
• Do you see challenges as opportunities? How might your current difficulties become platforms for testimony?

Paul's example shows that the Great Commission is not one-size-fits-all. "All the world" includes diverse cultures, contexts, and circumstances. Just as Paul preached in synagogues and courts, marketplaces and churches, we must wisely communicate the unchanging gospel in context-appropriate ways. The message is eternal, but the method must be thoughtful.

"Preach the word; be prepared in season and out of season" (2 Timothy 4:2). Like Paul, let us be ready to answer everyone who asks about the hope we have, adjusting our approach but never our allegiance to Christ.