2026년 1-2월 묵상집 다운로드 및 갈라디아서 개론

 

Daily in His Presence- Galatians (2026. 01-02 En,Ko).pdf

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갈라디아서 서론: 복음 진리의 긴급성

위기 속에서 쓰인 편지

사도 바울이 갈라디아 교회들에게 편지를 쓰기 시작했을 때, 그의 다른 서신들과는 근본적으로 다른 무언가가 있었습니다. 성도들의 믿음을 칭찬하는 따뜻한 인사도, 복음 안에서의 동역에 대한 감사의 말도 없었습니다. 대신, 바울은 즉시 자신의 우려를 쏟아냈습니다. "그리스도의 은혜로 너희를 부르신 이를 이같이 속히 떠나 다른 복음을 따르는 것을 내가 이상히 여기노라" (갈 1:6).

이 급박함 자체가 우리에게 무언가 중요한 것을 말해줍니다. 양 떼를 위협하는 이리 소리를 듣는 목자처럼, 바울에게는 인사치레를 할 시간이 없었습니다. 복음의 핵심—은혜로 말미암아 믿음으로 받는 구원—이 공격받고 있었습니다.

역사적 배경: 생생한 상처와 새로운 반대

갈라디아서의 강렬함을 이해하려면, 바울의 1차 전도여행(주후 47-48년)으로 발걸음을 되돌려야 합니다. 바울과 바나바는 갈라디아 남부 지역을 여행하며 비시디아 안디옥, 이고니온, 루스드라, 더베 같은 도시들에 교회를 세웠습니다. 복음은 이 주로 이방인들로 구성된 공동체들에 뿌리를 내렸습니다.

그러나 그 여정은 결코 순탄하지 않았습니다. 루스드라에서 바울은 유대인 반대자들이 선동한 군중에게 돌에 맞았습니다. 너무나 심하게 맞아서 죽은 줄로 알고 성 밖으로 끌려나갔습니다(행 14:19-20). 그러나 기적적으로 바울은 일어나 사명을 계속했습니다.

여기서 시간적 배경이 매우 중요합니다. 대부분의 학자들은 갈라디아서 작성 시기를 주후 48-49년경, 즉 루스드라 공격 이후 불과 몇 개월에서 1-2년 사이로 봅니다. 현대 의학이 없던 시대에 그토록 잔인한 돌팔매로 입은 상처는 천천히 아물었을 것입니다. 바울이 "내가 내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있노라"고 선언했을 때(갈 6:17), 그는 아마도 루스드라에서 입은 실제 상처들을 가리키고 있었을 것입니다. 복음을 위해 치른 대가의 생생한 증거였습니다.

위기의 본질: 거짓 교사들의 침투

바울이 안디옥으로 돌아온 후, 그가 세운 갈라디아 교회들에 거짓 교사들이 침투했다는 소식이 들려왔습니다. 이 유대주의자들은 설득력 있는 주장을 펼쳤습니다. "예수를 믿는 것도 좋지만, 진정으로 하나님의 백성이 되려면 할례를 받고 모세 율법을 지켜야 한다."

문제는 이것이 단순히 종교적 관습을 추가하는 것이 아니었다는 점입니다. 이는 복음 자체를 근본적으로 바꾸는 것이었습니다. 만약 구원이 예수 그리스도를 믿는 것 더하기 율법을 지키는 것이라면, 은혜는 더 이상 은혜가 아닙니다. 그것은 공로가 되어버립니다. 십자가는 필요충분조건이 아니라 단지 필요조건이 되어버립니다.

더욱 심각한 것은 이 거짓 교사들이 바울의 사도적 권위까지 공격했다는 점입니다. "바울은 진정한 사도가 아니다. 그는 예루살렘 사도들에게서 복음을 배웠을 뿐이다"라고 주장했습니다.

바울의 반응: 갈라디아서의 구조

이 소식을 들은 바울은 즉시 행동에 나섰습니다. 갈라디아서의 구조는 그의 긴박함을 반영합니다:

급박한 시작 (1:1-10): 평소와 같은 긴 감사 인사 없이 즉시 문제의 핵심으로 들어갑니다.

자전적 변증 (1:11-2:21): 바울은 자신의 사도권이 사람에게서 온 것이 아니라 예수 그리스도의 계시로부터 온 것임을 증명합니다.

신학적 논증 (3:1-4:31): 구약성경 전체를 통해 구원이 언제나 믿음으로 말미암았음을 증명합니다. 아브라함도 할례를 받기 전에 믿음으로 의롭다 함을 받았습니다.

실천적 적용 (5:1-6:10): 자유가 방종을 의미하는 것은 아닙니다. 성령 안에서 사는 자들은 사랑으로 서로 섬기며 성령의 열매를 맺습니다.

강력한 결론 (6:11-18): 바울은 자신의 손으로 직접 쓴 큰 글씨로 마무리하며, "내가 내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있노라"고 선언합니다.

핵심 메시지: 오직 믿음으로

갈라디아서의 중심 메시지는 명확합니다: 의롭다 함을 얻는 것은 율법의 행위로 말미암지 않고 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암습니다 (갈 2:16). 바울은 이를 여러 각도에서 설명합니다:

• 역사적 증거: 아브라함은 할례 받기 전에 믿음으로 의롭다 함을 받았습니다
• 논리적 논증: 만약 의가 율법으로 말미암는다면 그리스도께서 헛되이 죽으신 것입니다
• 체험적 호소: "너희가 성령을 받은 것이 율법의 행위로냐 듣고 믿음으로냐?"
• 신학적 설명: 우리는 더 이상 율법 아래 종이 아니라 그리스도 안에서 하나님의 자녀입니다

예루살렘 공의회와의 관계

갈라디아서의 연대를 이해하는 데 중요한 요소는 예루살렘 공의회(주후 49년, 행 15장)와의 관계입니다. 바울은 갈라디아서 2장에서 바나바와 함께 디도를 데리고 예루살렘에 갔다고 명시합니다.

디도의 존재는 의미심장합니다. 그는 할례받지 않은 헬라인으로서, 이방인도 할례 없이 그리스도 안에서 완전한 구원을 받을 수 있다는 살아있는 증거였습니다. 그런데 사도행전 15장에는 디도가 전혀 등장하지 않고 "바울과 바나바와 및 그 중의 몇 사람"이 파송되었다고만 나옵니다(행 15:2). 디도가 "그 중의 몇 사람"에 포함되었을 가능성이 높습니다.

흥미롭게도 예루살렘 공의회의 구체적인 네 가지 규정(우상 제물, 피, 목매어 죽인 것, 음행 금지)은 갈라디아서에 전혀 언급되지 않습니다. 갈라디아서는 공의회 결정서 자체가 아니라 그 배후에 있는 신학적 원리—"오직 믿음으로" 구원받는다는 복음의 근본 원리—를 변증하는 데 집중하기 때문입니다.

2차 전도여행으로의 연결

갈라디아서를 작성한 후에도 바울의 마음은 편치 않았습니다. 편지만으로는 충분하지 않다고 느꼈습니다. 이것이 사도행전 15장 36절에서 바울이 "우리가 주의 말씀을 전한 각 성으로 다시 가서 형제들이 어떠한가 방문하자"고 제안한 진정한 동기였을 것입니다. 2차 전도여행에서 바울은 실라와 함께 갈라디아 지역을 다시 방문하여 교회들을 견고하게 했습니다(행 16:5).

오늘날 우리에게 주는 의미

갈라디아서는 모든 시대의 교회가 직면하는 근본적인 질문에 답합니다: 우리는 어떻게 하나님 앞에 의로워질 수 있는가?

오늘날에도 "예수님 더하기 무엇"의 유혹은 계속됩니다. 어떤 이들은 "예수님 더하기 특정 교리의 완벽한 이해"를, 어떤 이들은 "예수님 더하기 특정한 영적 체험"을, 또 어떤 이들은 "예수님 더하기 도덕적 완벽함"을 요구합니다.

그러나 갈라디아서는 명확하게 선언합니다. 구원은 오직 그리스도, 오직 은혜, 오직 믿음입니다. 우리가 더할 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 동시에 자유가 방종을 의미하지 않음을 분명히 합니다. 율법으로부터의 자유는 죄를 위한 자유가 아니라 사랑으로 서로 섬기는 자유입니다(갈 5:13).

이 묵상을 시작하며

이 묵상집을 통해 여러분을 바울이 걸었던 여정으로 초대합니다. 루스드라의 돌팔매 현장에서, 예루살렘 공의회의 논쟁 속에서, 갈라디아 교회들의 혼란 가운데서 우리는 복음의 순수성을 지키기 위한 치열한 영적 전투를 목격하게 될 것입니다.

각 묵상을 통해 우리 자신에게 질문하게 될 것입니다:

• 나는 정말로 은혜만으로 충분하다고 믿는가?
• 나의 믿음은 율법의 두려움에 근거하는가, 아니면 그리스도의 사랑에 근거하는가?
• 나는 성령 안에서 시작했지만 육체로 마치려 하지는 않는가?

바울이 "내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있노라"고 고백했을 때, 그는 그리스도와 함께 고난받는 영광의 표지로 그 상처를 받아들였습니다. 갈라디아서가 단지 신학적 논쟁서가 아니라 복음을 위해 모든 것을 기꺼이 내어놓은 한 사도의 뜨거운 심장이 담긴 편지임을 기억하며, 우리도 동일한 복음의 순수성과 능력을 경험하게 되기를 소망합니다.

 

Introduction to Galatians: The Urgency of Gospel Truth

A Letter Written in Crisis

When the Apostle Paul began writing to the Galatian churches, something was fundamentally different from his other letters. There was no warm greeting praising the believers' faith, no extended thanksgiving for their partnership in the gospel. Instead, Paul immediately poured out his concern: "I am astonished that you are so quickly deserting the one who called you to live in the grace of Christ and are turning to a different gospel" (Gal 1:6).

This abruptness itself tells us something important. Like a shepherd hearing wolves threatening his flock, Paul had no time for pleasantries. The very heart of the gospel—salvation by grace through faith—was under attack.

Historical Background: Fresh Wounds and New Opposition

To understand the intensity of Galatians, we must trace Paul's steps back to his first missionary journey (AD 47-48). Paul and Barnabas traveled through the southern region of Galatia, establishing churches in cities like Pisidian Antioch, Iconium, Lystra, and Derbe. The gospel took root in these predominantly Gentile communities.

But the journey was far from smooth. In Lystra, Paul was stoned by a mob instigated by Jewish opponents—stoned so severely that he was dragged outside the city and left for dead (Acts 14:19-20). Yet miraculously, Paul rose and continued his mission.

The timing here is crucial. Most scholars date Galatians to around AD 48-49, just months or perhaps one to two years after that brutal attack in Lystra. In an age without modern medicine, wounds from such a vicious stoning would heal slowly. When Paul declared, "I bear on my body the marks of Jesus" (Gal 6:17), he was likely pointing to the actual scars from Lystra—vivid evidence of the price he paid for the gospel.

The Nature of the Crisis: Infiltration of False Teachers

After Paul returned to Antioch, news reached him that false teachers had infiltrated the Galatian churches he had established. These Judaizers presented a persuasive argument: "Believing in Jesus is good, but to truly become God's people, you must be circumcised and keep the Mosaic law."

The problem was that this wasn't simply adding a religious practice. It was fundamentally changing the gospel itself. If salvation equals faith in Jesus Christ plus keeping the law, then grace is no longer grace—it becomes merit. The cross is no longer sufficient; it becomes merely necessary.

Even more serious, these false teachers also attacked Paul's apostolic authority, claiming, "Paul is not a true apostle. He merely learned the gospel from the Jerusalem apostles."

Paul's Response: The Structure of Galatians

Upon hearing this news, Paul immediately took action. The structure of Galatians reflects his urgency:

Urgent Beginning (1:1-10): Without the usual extended thanksgiving, Paul plunges immediately into the heart of the problem.

Autobiographical Defense (1:11-2:21): Paul proves that his apostleship came not from human sources but through revelation from Jesus Christ.

Theological Argument (3:1-4:31): Through the entire Old Testament, Paul demonstrates that salvation has always been by faith. Abraham was justified by faith before he was circumcised.

Practical Application (5:1-6:10): Freedom doesn't mean license. Those who live by the Spirit serve one another in love and bear the fruit of the Spirit.

Powerful Conclusion (6:11-18): Paul concludes with large letters written in his own hand, declaring, "I bear on my body the marks of Jesus."

The Core Message: By Faith Alone

Galatians' central message is clear: A person is justified not by the works of the law but through faith in Jesus Christ(Gal 2:16). Paul explains this from multiple angles:

• Historical evidence: Abraham was justified by faith before circumcision
• Logical argument: If righteousness comes through the law, then Christ died in vain
• Experiential appeal: "Did you receive the Spirit by works of the law or by believing what you heard?"
• Theological explanation: We are no longer slaves under the law but children of God in Christ

Relationship to the Jerusalem Council

An important factor in understanding Galatians' dating is its relationship to the Jerusalem Council (AD 49, Acts 15). In Galatians 2, Paul explicitly mentions that he went to Jerusalem with Barnabas, taking Titus along.

Titus's presence is significant. As an uncircumcised Greek, he was living proof that Gentiles could receive full salvation in Christ without circumcision. Interestingly, Acts 15 makes no mention of Titus, only that "Paul and Barnabas and some of the others" were sent (Acts 15:2). Titus was likely included among "some of the others."

Notably, the four specific regulations from the Jerusalem Council (abstaining from food sacrificed to idols, blood, meat of strangled animals, and sexual immorality) are never mentioned in Galatians. This is because Galatians addresses not the decree itself but the theological principle behind it—the fundamental truth that salvation comes by faith alone.

Connection to the Second Missionary Journey

Even after writing Galatians, Paul's heart was not at peace. He felt that the letter alone was not enough. This was likely the true motivation behind his proposal in Acts 15:36: "Let us go back and visit the believers in all the towns where we preached the word of the Lord and see how they are doing." On the second missionary journey, Paul and Silas revisited the Galatian region and strengthened the churches (Acts 16:5).

What This Means for Us Today

Galatians addresses the fundamental question every church faces: How can we be righteous before God?

The temptation of "Jesus plus something" continues today. Some say "Jesus plus perfect doctrinal understanding." Others emphasize "Jesus plus specific spiritual experiences." Still others demand "Jesus plus moral perfection."

But Galatians declares clearly: Salvation is Christ alone, grace alone, faith alone. We can add nothing. At the same time, it makes clear that freedom doesn't mean license. Freedom from the law is not freedom to sin but freedom to serve one another in love (Gal 5:13).

As We Begin This Study

Through this devotional series, we invite you to walk the journey Paul walked. From the stoning at Lystra, through the debates at the Jerusalem Council, amid the confusion in the Galatian churches, we will witness the fierce spiritual battle to preserve the purity of the gospel.

Through each meditation, we will ask ourselves:

• Do I truly believe that grace alone is enough?
• Is my faith grounded in the fear of law or the love of Christ?
• Did I begin with the Spirit but am now trying to finish by the flesh?

When Paul confessed, "I bear on my body the marks of Jesus," he accepted those scars as marks of glory for suffering with Christ. May we remember that Galatians is not merely a theological treatise but a letter pulsing with the passionate heart of an apostle who willingly gave everything for the gospel, and may we experience the same purity and power of that gospel.