말씀 중심 공동체 세우기 S5 묵상집 및 요한1서 개론

 

말씀 중심 공동체 세우기 S5 - 1 John (2026. 01-02 En,Ko).pdf

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요한1서 개론 – 사랑의 유언을 전하는 마지막 증인

I. 도입부

"자녀들아, 서로 사랑하라."

에베소 교회에서 나이 든 사도 요한은 주일마다 같은 말을 반복했습니다. 제자들이 "선생님, 왜 항상 같은 말씀만 하십니까?"라고 묻자, 요한은 대답했습니다. "이것이 주님의 명령이기 때문이다. 이것만 행해도 충분하다."

요한의 머릿속에는 한 장면이 선명했습니다. 예루살렘 다락방, 유월절 저녁. 예수님의 품에 기대어 앉았던 그날 밤, 주님께서는 제자들의 발을 씻기시고 새 계명을 주셨습니다. "서로 사랑하라. 내가 너희를 사랑한 것 같이"(요 13:34). 그것이 예수님과 함께한 마지막 밤이었습니다.

60여 년이 흘렀습니다. 이제 요한은 예수님 제자 중 마지막 생존자입니다. 거짓 교사들이 교회를 어지럽히고 사랑이 식어가는 시대, 홀로 남은 요한은 펜을 듭니다. 그날 밤 들었던 주님의 음성을 다시 전해야 합니다.

II. 본론

1. 품에 안긴 제자: 사랑의 증인

요한은 스스로를 "예수께서 사랑하시는 제자"(요 13:23)라고 불렀습니다. 이것은 교만이 아니라 놀라움의 고백이었습니다. 한때 "우뢰의 아들"(막 3:17)로 불리며 성급했던 그가 예수님의 사랑을 경험하고 변화되었습니다.

최후의 만찬에서 요한은 예수님의 품에 기대어 있었습니다. 그 자리에서 그는 주님의 심장 박동을 들었고, 귀에 쟁쟁한 주님의 음성을 들었습니다. "서로 사랑하라... 내가 너희를 사랑한 것 같이..."

요한복음 13-17장의 고별 설교를 보십시오. "서로 사랑하라"는 명령이 반복됩니다(요 13:34; 15:12, 17). 이것은 단순한 권면이 아니라 유언이었습니다. 죽음을 앞둔 이가 남기는 마지막 당부, 가장 중요한 것을 압축한 메시지였습니다.

2. 저작 배경: 위기의 교회

요한1서는 주후 85-95년경, 요한의 노년기에 소아시아 에베소에서 기록되었습니다. 초대교회 전승(폴리갑, 이레니우스)은 일관되게 사도 요한을 저자로 증언하며, 편지 자체도 저자가 예수님을 직접 목격한 증인임을 밝힙니다. "우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 자세히 보고 우리의 손으로 만진 바라"(요일 1:1).

이 편지는 특정 교회가 아닌 소아시아 지역 교회들에게 보낸 회람 서신입니다. 당시 교회는 심각한 위기를 맞았습니다. 거짓 교사들이 예수 그리스도의 육체적 성육신을 부정했고(요일 4:2-3), 죄를 죄로 인정하지 않았으며(요일 1:8, 10), 사랑의 계명을 무시했습니다. 교회 안에서 형제 사랑이 사라지고 분열이 일어났습니다(요일 2:19).

요한은 이 위기 속에서 흔들리는 성도들에게 확신을 주고, 진리와 거짓을 구별하는 기준을 제시하려 했습니다.

3. 사랑의 편지: 주님의 유언을 다시 전하다

90세가 넘은 요한이 쓴 이 편지는 교리 논문이 아니라 목자의 심정이 담긴 가족 서신입니다. "자녀들아"(요일 2:1, 12, 28), "사랑하는 자들아"(요일 3:2, 21; 4:1, 7, 11)—이 다정한 호칭들이 편지 전체에 흐릅니다.

요한1서를 읽으면 최후의 만찬 다락방의 메아리를 듣게 됩니다.

"서로 사랑하라"는 명령: 예수님께서 반복하신 이 명령(요 13:34; 15:12, 17)이 요한1서의 중심입니다. "우리가 서로 사랑할지니... 우리는 형제를 사랑함으로 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄을 알거니와"(요일 3:11, 14).

"내가 너희를 사랑한 것 같이": 예수님의 사랑은 추상이 아니었습니다. 제자들의 발을 씻기시고 목숨을 버리셨습니다. 요한은 말합니다. "그가 우리를 위하여 목숨을 버리셨으니 우리가 이로써 사랑을 알고 우리도 형제들을 위하여 목숨을 버리는 것이 마땅하니라... 자녀들아 우리가 말과 혀로만 사랑하지 말고 행함과 진실함으로 하자"(요일 3:16, 18).

"내 안에 거하라": 요한복음 15장의 포도나무 비유에서 예수님은 "내 안에 거하라"고 하셨습니다(요 15:4-10). 요한1서는 "거함"이라는 단어를 24번 사용하며 이 주제를 발전시킵니다(요일 3:24; 4:13, 15-16).

사랑과 순종의 연결: "너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라"(요 14:15)는 주님의 말씀이 요한1서에 반복됩니다. "하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명들을 지키는 것이라"(요일 5:3).

4. 편지의 목적과 핵심 메시지

요한은 네 가지 목적으로 이 편지를 썼습니다.

첫째, 확신을 주려 했습니다. "내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것을 쓴 것은 너희로 하여금 너희에게 영생이 있음을 알게 하려 함이라"(요일 5:13). 그는 진정한 믿음의 증거들—하나님의 계명을 지킴, 형제를 사랑함, 예수를 그리스도로 고백함—을 제시합니다.

둘째, 진리와 거짓을 구별하는 기준을 제시했습니다. 요한은 세 가지 시험을 제안합니다: 신학적 시험(예수 그리스도의 성육신을 고백하는가), 도덕적 시험(의를 행하고 죄를 멀리하는가), 사회적 시험(형제를 사랑하는가).

셋째, 사랑을 회복시키려 했습니다. 거짓 교사들로 인한 분열이 교회 내 관계를 손상시켰습니다. 요한은 "서로 사랑하라"를 반복하며, 이것이 말이 아니라 구체적 행동임을 강조합니다(요일 3:18).

넷째, 기쁨을 완전하게 하려 했습니다. "우리가 이것을 씀은 우리의 기쁨이 충만하게 하려 함이라"(요일 1:4). 진리 안에서의 확신, 하나님과의 교제, 형제들과의 사랑이 참된 기쁨의 원천입니다.

편지의 가장 유명한 선언은 이것입니다. "하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그의 안에 거하시느니라"(요일 4:16). 사랑은 하나님의 속성이 아니라 본질 자체입니다. 그리고 이 사랑은 십자가에서 완성되었습니다. "하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 속하기 위하여 화목 제물로 그 아들을 보내셨음이라"(요일 4:10).

III. 결론

다락방에서 주님의 품에 안겨 "서로 사랑하라"는 유언을 들었던 젊은 요한. 이제 90세가 넘은 노사도가 되어 같은 메시지를 전합니다. 평생을 살아보니, 주님께서 남기신 그 한 마디가 모든 것을 담고 있었습니다.

"자녀들아, 서로 사랑하라."

요한은 알고 있었습니다. 이것이 율법의 완성이자 복음의 핵심이라는 것을, 교회가 살아가는 길이자 세상이 예수님을 알게 되는 증거라는 것을(요 13:35).

오늘 우리도 같은 도전 앞에 서 있습니다. 신학은 화려하지만 사랑이 없는 가르침, 은사는 많지만 열매가 없는 신앙이 넘쳐납니다. 이 가운데서 요한의 음성이 들립니다. "사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라"(요일 4:8).

우리는 사랑하고 있습니까? 말과 혀로만이 아니라 행함과 진실함으로?

그러나 여기 좋은 소식이 있습니다. 우리의 사랑이 먼저가 아닙니다. 하나님께서 먼저 사랑하셨습니다. 우리가 사랑할 수 있는 것은 그분이 먼저 사랑하셨기 때문입니다(요일 4:19).

90세 노인의 떨리는 손으로 쓰인 이 편지를 펼칩시다. 그 속에서 우리는 2천 년 전 다락방의 음성을 듣게 될 것입니다.

"서로 사랑하라. 내가 너희를 사랑한 것 같이."

이것이 요한1서의 시작이자 끝입니다. 이것이 우리 신앙의 알파요 오메가입니다.

 

1 John Introduction – The Last Witness Delivering the Testament of Love

I. Introduction

"Little children, love one another."

In the church at Ephesus, the aged apostle John repeated the same words every Sunday. When his disciples asked, "Teacher, why do you always say the same thing?" John replied, "Because this is the Lord's command. If only this is done, it is enough."

In John's mind, one scene remained vivid: the upper room in Jerusalem on Passover evening. That night, leaning against Jesus' breast, the Lord washed the disciples' feet and gave them a new commandment: "Love one another. As I have loved you" (John 13:34). It was the last night with Jesus.

Sixty years have passed. Now John is the last surviving disciple of Jesus. In an age when false teachers confuse the church and love grows cold, the solitary apostle takes up his pen. He must proclaim again the voice he heard that night.

II. Main Body

1. The Disciple in Jesus' Bosom: Witness of Love

John called himself "the disciple whom Jesus loved" (John 13:23). This was not arrogance but a confession of wonder. Once called a "Son of Thunder" (Mark 3:17) for his impetuosity, he was transformed by experiencing Jesus' unconditional love.

At the Last Supper, John was leaning against Jesus' breast. There he heard the Lord's heartbeat and caught the Lord's voice ringing in his ears: "Love one another... as I have loved you..."

Look at the Farewell Discourse in John 13-17. The command to "love one another" is repeated (John 13:34; 15:12, 17). This was not mere counsel but a testament—the final charge of one facing death, a message condensing what matters most.

2. Historical Background: The Church in Crisis

First John was written around AD 85-95, during John's old age, in Ephesus of Asia Minor. Early church tradition (Polycarp, Irenaeus) consistently identifies the apostle John as author, and the letter itself reveals the author as an eyewitness of Jesus: "That which we have heard, which we have seen with our eyes, which we have looked at and our hands have touched" (1 John 1:1).

This is a circular letter sent to churches throughout Asia Minor, not to a specific congregation. The church faced a serious crisis. False teachers denied the physical incarnation of Jesus Christ (1 John 4:2-3), refused to acknowledge sin (1 John 1:8, 10), and ignored the commandment to love. Brotherly love disappeared within the church and division occurred (1 John 2:19).

In this crisis, John sought to give assurance to wavering believers and provide criteria for distinguishing truth from falsehood.

3. The Letter of Love: Proclaiming the Lord's Testament Again

This letter written by John past ninety is not a doctrinal treatise but a family letter filled with a shepherd's heart. "My dear children" (1 John 2:1, 12, 28), "Dear friends" (1 John 3:2, 21; 4:1, 7, 11)—these affectionate terms flow throughout the letter.

Reading 1 John, we hear echoes of the upper room at the Last Supper.

The command to "love one another": This command Jesus repeated (John 13:34; 15:12, 17) is central to 1 John. "We should love one another... We know that we have passed from death to life, because we love each other" (1 John 3:11, 14).

"As I have loved you": Jesus' love was not abstract. He washed the disciples' feet and laid down His life. John says, "This is how we know what love is: Jesus Christ laid down his life for us. And we ought to lay down our lives for our brothers and sisters... Dear children, let us not love with words or speech but with actions and in truth" (1 John 3:16, 18).

"Abide in me": In the vine parable of John 15, Jesus said, "Abide in me" (John 15:4-10). First John uses the word "abide" 24 times, developing this theme (1 John 3:24; 4:13, 15-16).

The connection between love and obedience: The Lord's words, "If you love me, keep my commands" (John 14:15), are repeated in 1 John. "This is love for God: to keep his commands" (1 John 5:3).

4. Purpose and Core Message of the Letter

John wrote this letter with four purposes.

First, to give assurance. "I write these things to you who believe in the name of the Son of God so that you may know that you have eternal life" (1 John 5:13). He presents evidences of genuine faith—keeping God's commands, loving brothers and sisters, confessing Jesus as the Christ.

Second, to provide criteria for distinguishing truth from falsehood. John proposes three tests: theological (Does one confess the incarnation of Jesus Christ?), moral (Does one practice righteousness and avoid sin?), and social (Does one love brothers and sisters?).

Third, to restore love. Division caused by false teachers damaged relationships within the church. John repeats "love one another," emphasizing that this is not words but concrete action (1 John 3:18).

Fourth, to make joy complete. "We write this to make our joy complete" (1 John 1:4). Assurance in truth, fellowship with God, and love for brothers and sisters are the sources of true joy.

The letter's most famous declaration is this: "God is love. Whoever lives in love lives in God, and God in them" (1 John 4:16). Love is not an attribute of God but His very essence. And this love was perfected at the cross: "This is love: not that we loved God, but that he loved us and sent his Son as an atoning sacrifice for our sins" (1 John 4:10).

III. Conclusion

Young John, who leaned against the Lord's breast in the upper room and heard the testament "love one another." Now past ninety, the aged apostle proclaims the same message. Having lived a lifetime, he found that the one phrase the Lord left contained everything.

"Little children, love one another."

John knew this was the fulfillment of the law and the heart of the gospel, the way for the church to live and the evidence by which the world would know Jesus (John 13:35).

Today we face the same challenge. Teaching with brilliant theology but no love, faith with many gifts but no fruit abounds. In the midst of this, John's voice rings out: "Whoever does not love does not know God, because God is love" (1 John 4:8).

Are we loving? Not with words or speech but with actions and in truth?

But here is good news. Our love is not first. God loved us first. We can love because He first loved us (1 John 4:19).

Let us open this letter written by the trembling hand of a ninety-year-old. In it we will hear the voice from the upper room two thousand years ago.

"Love one another. As I have loved you."

This is the beginning and end of 1 John. This is the alpha and omega of our faith.